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  建筑裝飾雕塑所雕飾的內(nèi)容和形態(tài)，可以彌補(bǔ)空間環(huán)境的缺陷和不足，從而營(yíng)造富于生命活力的新環(huán)境和氛圍，比如我國(guó)古代以花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)為題材的宮殿、住宅以及寺廟等。裝飾雕塑作為建筑實(shí)體的重要組成部分，通過(guò)雕、琢、塑、刻等藝術(shù)手法，塑造出美化環(huán)境的藝術(shù)形象，花樣繁多的雕飾紋樣附屬于雄偉的宮殿以及寺廟中，展現(xiàn)了雕塑與建筑的高度融合。

  裝飾雕塑看上去是獨(dú)立存在的，事實(shí)上，裝飾雕塑與人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的相互融合，更能體現(xiàn)變化、寓意的特征。以石雕龍柱為支撐在建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù) ；建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。所謂實(shí)用性，即是說(shuō)，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。沒(méi)有一個(gè)人能離開(kāi)建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。人們可以不聽(tīng)音樂(lè)，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說(shuō)，但卻不可能不住住宅，不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見(jiàn) 。

  在原始時(shí)代，以龍為圖騰的氏族部落成員無(wú)疑都以龍作為標(biāo)志和象征，在身上或衣服上繪龍。如古代哀牢夷以龍為圖騰，幫"刻畫其身，象龍文，衣皆著尾"古越人亦斷發(fā)文身，以像龍子。龍為帝王壟斷之前，所有崇龍的氏族部落均可自由地使用龍的圖像，沒(méi)有任何限制。龍成為帝王和王權(quán)的象征之后，龍的地位得到進(jìn)一步提高。

  在中國(guó)，龍的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出習(xí)俗，它影響到中國(guó)的建筑、雕塑、繪畫、書(shū)法、文學(xué)等很多方面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的部分，是中華民族的吉祥物，龍文化是中華民族的象征和精神力量的體現(xiàn)。并且影響到與中國(guó)地緣相近的東南亞國(guó)家和地區(qū)。特別是隨著華人華僑在全球范圍內(nèi)的遷徙流動(dòng)，龍的概念和美學(xué)意義也傳播到世界各地。

  中國(guó)人歷來(lái)把石獅子視為吉祥之物,在中國(guó)眾多的園林名勝中,各種造型的石獅子隨處可見(jiàn)。石獅子走向漢族民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。寺廟前正門兩側(cè)的石獅左公右母，公獅張口注視來(lái)往信眾；母獅子閉口護(hù)子，表現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑、各司其職的特性。，還聽(tīng)說(shuō)一種說(shuō)法是它們?cè)谀罘鹛?hào)，一個(gè)“阿”，一個(gè)“彌”。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)?？梢栽诼糜尉皡^(qū)入口或者一些銀行酒店家居大門口看到石雕獅子的擺放，石雕獅子在民間又稱“石獅子”，是以材料分類的美術(shù)品種。以大理石、青石、漢白玉、花崗巖等為材料，以圓雕為主要造型手法。

  惠安龍博石業(yè)有限公司位于素有"東亞文化之都"美稱與享譽(yù)世界"千年石雕之都"的泉州惠安古城，石雕加工廠歷史悠久，石雕加工廠雕藝精湛，石雕加工廠風(fēng)格獨(dú)特，是歷代官府進(jìn)獻(xiàn)朝廷之貢品。中國(guó)早的漢代石獅和技稱為世界文化藝術(shù)瑰寶的武式墓群石刻，均出于這里。 石雕加工廠是集藝術(shù)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)制作、銷售安裝于一體的多元化經(jīng)營(yíng)的雕塑工藝品企業(yè)，原材料以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的天青石，漢白玉，晚霞紅，黃銹石為主原料，輔以黃沙巖、紅沙巖、綠沙巖，五蓮紅，芝麻白等明石珍玉，選料考究，做工精細(xì)，規(guī)格不一，品種繁多。可為城市、機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、公園、旅游景點(diǎn)等部門提供各種石雕作品。！石雕加工廠堅(jiān)持“質(zhì)量上乘，服務(wù)優(yōu)先”的經(jīng)營(yíng)宗旨，恪守“團(tuán)結(jié)、有效、誠(chéng)信、發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念！商道即人道，行裔先做人，以做人之道行事言商是我們秉承的商業(yè)原則。雕之以神，塑之以形，神行畢顯，是我們所追求的藝術(shù)境界。